aspripetraxexaspri

Πίστεψα [ ... ] ότι οι ελληνοτουρκικές διαδικασίες προσέγγισης ήταν πλέον μη αντιστρεπτή διαδικασία - υπολόγιζα χωρίς τον ευθυτενή Τάσσο. [ Ο Διόδωρος γράφει Ττάσσο ] [ ... ] Τώρα διαβάζω συνεχώς για αύξηση των τουρκικών προκλήσεων στο Αιγαίο. H πείρα όμως διδάσκει ότι αυτό που αυξάνεται ή μειώνεται είναι η ροή πληροφόρησης για τις παραβιάσεις από το υπουργείο Εθνικής Αμυνας. Οποτε θέλει ανοίγει τη στρόφιγγα και όποτε θέλει την κλείνει. Και τις τελευταίες ημέρες διαβάζαμε συνεχώς «προκλητική η Τουρκία» - ώσπου στο τέλος έγινε «προκλητικό και το ΝΑΤΟ», επειδή δεν δέχεται όσα αυθαιρέτως έχει ορίσει η Ελλάς ως εναέρια σύνορά της. Γιατί, λοιπόν, η ένταση; Μας προετοιμάζουν για «βροντερό όχι» στις Βρυξέλλες τον Δεκέμβριο; Παραείναι ανεύθυνος τζόγος κάτι τέτοιο, ούτε το δίδυμο Χριστόφιας - Παπαδόπουλος [ ο Διόδωρος γράφει Πππαπππαδόπουλος ] δεν θα έπαιζε έτσι. Εχει, μήπως, σχέση με το ότι ο κύριος πρωθυπουργός περιμένει να ενταθούν οι επιθέσεις στο πρόσωπό του «από εκείνους που στήριζαν την αδιαφάνεια, την ευνοιοκρατία και τη διαπλοκή» και ενεργεί αντιπερισπασμό, όπως κάθε καλός στρατηγός; Θα δείξει.

Για τα παιδάκια από το Ηράκλειο
που δεν ήθελαν να σηκώσει
ο Αλβανός συμμαθητής τους τη σημαία.
Για όλα τα παιδάκια
που δεν έχουν πάρει μέχρι σήμερα αποβολή
για τις καταλήψεις που έκαναν
για τη σημαία.

[ ... ] γνωρίζουμε ότι την κατάκτηση της Κρήτης [ από τους Τούρκους ] συνόδευσαν βίαιες ανακατατάξεις στις πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές δομές του τόπου. Πιο ραγδαίες και συνταρακτικές για εκείνη την εποχή ήταν οι εξελίξεις στον θρησκευτικό τομέα. Τις μέχρι τότε σποραδικές περιπτώσεις προσηλυτισμού στον καθολικισμό τις διαδέχτηκε ο μαζικός εξισλαμισμός των Κρητικών σε μεγάλη κλίμακα, είτε με το ήπιο δέλεαρ της παροχής οικονομικών πλεονεκτημάτων, είτε με την ωμή βία. [ ... ]
*
Για τον αριθμό των Κρητών που εξισλαμίστηκαν δεν έχουμε αξιόπιστα στατιστικά δεδομένα, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία πως ήταν εντυπωσιακός, ιδιαίτερα κατά την πρώτη περίοδο της τουρκικής κατοχής. Ήδη το 1657, δώδεκα χρόνια πριν από την άλωση του Χάνδακα, οι εξισλαμισμένοι Κρήτες ανέρχονταν σε 60000 και, στο τέλος του πρώτου αιώνα της τουρκικής κατοχής στην Κρήτη, ο μισός σχεδόν πληθυσμός της είχε περάσει στο Ισλάμ. Όπως έχει προαναφερθεί, στα μέσα του 18ου αιώνα, η μεγάλη πλειονότητα των 260000 κατοίκων της Κρήτης ήταν μουσουλμάνοι.[...]
*
Δεν έχει γίνει μέχρι σήμερα καμία συστηματική μελέτη σχετικά με τον εξισλαμισμό των Κρητικών. [... ] Περίπλοκα είναι τα ερωτήματα που παραμένουν ακόμη αναπάντητα : Ποιοι ήταν εκείνοι που καλωσόρισαν το Ισλάμ; Οι εύποροι γαιοκτήμονες, οι παλιοί καθολικοί ευγενείς, ο χριστιανικός πληθυσμός της υπαίθρου; Με τη βία επέβαλαν οι Οθωμανοί τον εξισλαμισμό; Ή έδειξαν ανοχή στο θέμα της θρησκείας του τοπικού πληθυσμού; Και, σε τέτοια περίπτωση, πού πρέπει να αποδοθεί η ταχύτητα και η έκταση του εξισλαμισμού της Κρήτης; [...] Βέβαιο είναι ότι οι απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα βρίσκονται στο σκοτάδι, και εκεί θα μάλλον θα παραμείνουν, ωσότου γίνει συστηματική δημοσίευση του σχετικού ανέκδοτου υλικού. Αυτό όμως δεν αναιρεί το γεγονός ότι, όπως παρατηρεί ο Σφυρόερας [ Β. Σφυρόερας, Επισκόπηση οικονομική και δημογραφική του τουρκοκρατούμενου ελληνικού χώρου ( 1669-1821 ),Αθήνα 1979 ], «οι εξισλαμισμένοι δεν χάθηκαν μόνο για την ορθοδοξία αλλά και για τον ελληνισμό».

Υπάρχει πλούτος πληροφοριών στα τουρκικά αρχεία του Ηρακλείου. Από όσα γνωρίζω, οι μόνοι μελετητές που τα έχουν συμβουλευτεί είναι ο Νικόλαος Σταυρινίδης και ο Παύλος Χυδίρογλου. [...]

Λίγοι από τους μωαμεθανούς Κρήτες είχαν καθαρά ανατολίτικη προέλευση. Η πλειονότητα απαρτιζόταν από προσηλυτισμένους Έλληνες, τους Μπουρμάκους, οι οποίοι εξακολουθούσαν να μιλούν τη μητρική τους γλώσσα ( χρησιμοποιούσαν την αραβική γραφή, σε αντίθεση με τους Καραμανλήδες της Μικράς Ασίας ), να πίνουν κρασί παρά τη σχετική θρησκευτική απαγόρευση και να διατηρούν τα ήθη και τα έθιμα των πατέρων τους.

Για να μπορέσει κανείς να βοηθήσει στην επίλυση του προβλήματος του εκτεταμένου εξισλαμισμού στην Κρήτη, πρέπει να συγκρίνει το θέμα με τον εξίσου ανεξήγητο εξισλαμισμό στην περιοχή της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης. [...]

Στα μέσα του 18ου αιώνα, όταν οι κάτοικοι της Κρήτης ανέρχονταν περίπου σε 260000, οι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι, ενώ, στο τέλος του, χάρη στις βελτιωμένες συνθήκες ζωής των χριστιανών, η αναλογία ήταν σχεδόν ένα προς ένα, σύμφωνα με τον Olivier [ G. A. Olivier, Voyage dans l' Empire Ottoman, 6 τόμοι, Παρίσι 1801-1807 ].Μετά το 1821 στη διάρκεια της μάλλον ήπιας αιγυπτιακής κατοχής, οι χριστιανοί αυξήθηκαν- σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Pashley το 1834 [ Robert Pashley, Travels in Crete, 2 τόμοι, Λονδίνο 1837 ]- και αποτέλεσαν την πλειονότητα το 1858, όταν 60000 μουσουλμάνοι αντιστοιχούσαν σε 220000 χριστιανούς [ και 907 εβραίους ]. Αυτή η υπεροχή των χριστιανών αύξήθηκε κι άλλο στις αρχές του 20ου αιώνα: 303000 χριστιανοί έναντι 34000 μουσουλμάνων, που με τη σειρά τους υποχρεώθηκαν να εγκαταλείψουν το νησί το 1923, όταν άρχισε να ισχύει το πρόγραμμα ανταλλαγής πληθυσμών της συνθήκης της Λωζάννης.

"In Los Bros' America,
the women run the place,
the borders are gone,
and the superheroes won't save us.
Right now, anytime,
it's a great place to be."

ΑΡΙ   ΣΤΟΥ   ΡΓΗ   ΜΑ      ( 710 σελίδων )

In one passage, he says he knows he's not that guy anymore, The Visionary, and that next time it's going to have to come from hip-hop

Blues was really scary, especially when it went up the river to Chicago (from the Mississippi Delta) and became electrified and sounded like: "Hey, we're angry!" Of course, they were getting louder and more (amplified) power. The same thing is happening in hip-hop; it's another level to the whole art form.

Το 18ο αιώνα, πρώτος ο Σκοτσέζος φιλόσοξος Ντέιβιντ Χιούμ έθεσε υπό αμφισβήτηση τον επαγωγικό συλλογισμό, ρωτώντας το εξής: Είναι λογικό να πιστεύουμε ότι ο ήλιος θα ανατείλει και πάλι αύριο το πρωί, μόνο και μόνο επειδή ανατέλλει κάθε μέρα μέχρι τώρα;

Ο Χιούμ πίστευε πως δεν είναι λογικό. Για παράδειγμα, το να αναφερθούμε στους νόμους της φύσης θα μας οδηγούσε σ' ένα κυκλικό επιχείρημα. Ο μόνος λόγος, για τον οποίο πιστεύουμε στους νόμους της φύσης, είναι ότι έχουν αποδειχθεί αξιόπιστοι στο παρελθόν. Γιατί όμως να θεωρήσουμε ότι η αξιοπιστία τους στο παρελθόν αποτελεί και κάποιου είδους οδηγό για το μέλλον;

Ο Μπέρτραντ Ράσσελ, που είχε την ενστικτώδη ικανότητα να πλάθει εντυπωσιακές εικόνες, θέτει αυτό το αίνιγμα ως εξής: «Ο άνθρωπος, που τάιζε το κοτόπουλο κάθε μέρα σ' όλη του τη ζωή, τελικά του στρίβει τον λαιμό, αποδεικνύοντας έτσι ότι θα ήταν καλό για το κοτόπουλο να είχε αναπτύξει μια πιο επεξεργασμένη αντίληψη σχετικά με την επαναληπτικότητα των φυσικών φαινομένων»

Απόκληρος μες τη ζωή κι απ όλους ξεχασμένος
να περπατώ και να πονώ είμαι καταραμένος.
Περιπλανώμενη ζωή, περιπλανώμενο κορμί

«ΕΛΛΑΔΑ -ΟΥΚΡΑΝΙΑ 1-1
Στο ίδιο τσιγάρο.
Τόσο αλκοόλ και δεν λέει να σταματήσει.»